青岛民俗的形成与发展

民俗即民间风俗，是一种悠久的历史文化传承，形成原因极为复杂。最常见的原因是先民们为祈祷农业丰收或追念崇拜的人物而举行祭祀活动，如“打春”、“清明节”、“端午节”就是这样沿习成俗的。过去，人们对某些自然现象无法理解，就从人间情况去想象出一种解释，因而出现了神话和自然崇拜、多神崇拜，一个民间传说也能在某一地区形成一种生活风俗或信仰风俗。也有些风俗是由统治者的行动和爱好自上而下推行到民间的。青岛农村至今仍流行着“二月二犁新土”的习俗，传说是汉文帝为鼓励农耕，亲自犁田，各地官吏仿效后传至民间的。

这些由不同原因形成的传统民俗在各地传承下来以后，随着岁月的变迁也不断地发生着变化。

青岛地区各县市历史悠久，民俗事象极为丰富，但因受经济的、政治的、心理的，以至居住地域、自然环境的影响，沿海、山区、丘陵、平原地区一些民俗的形成和传统民俗的变异也不尽相同。如山区的居民，由于过去对深山峡谷中的许多自然现象感到神秘莫测，因而产生了对山神和灵物（主要是狐狸和黄鼬）的崇信。崂山、大泽山、天柱山、大珠山等地都流传着许多有关灵物的民间传说故事，还保持了一些祭祀灵物的习俗，有的地方甚至还修建了“狐仙庙”。

沿海地区民众则格外崇信“海神”，形成了“祭龙王”、“海神庙会”等民俗活动。以前的“祭龙王”现已变成渔民盛大的节日－－“上网节”（祭海）。

青岛地区的某些习俗是由神话传说而来。青岛城阳区红岛镇有一处道教庙宇青云宫，就是根据“秃尾巴老李”的民间故事修建的。传说秃尾巴老李是当地一位渔妇生下的黑龙，他能行云布雨，对母至孝，因而受到人们的崇敬，人们为他修庙宇、塑神像，并在他出世那天（农历九月二十五日）开庙祭拜。

现在，许多封建迷信、愚昧落后的旧俗，已被青岛人摒弃，而一些富有积极意义、向往美好生活、寄托美好愿望的习俗，仍在青岛人的生活中保留了下来，如生活民俗中的敬老爱幼、礼貌好客，节日民俗中的贴对联、剪窗花、赏月、闹花灯，以及生育民俗中的给小孩挂长命锁、戴老虎帽等。还有不少在传统民俗的基础上衍化成的新民俗，如清明节由原来的纪念古介子推衍化为清明植树、祭扫烈士墓、烈士陵园；丧俗中的殡葬礼仪改为开追悼会、向遗体告别等。然而在传统民俗中，也残留着一些不健康成分，如婚俗中的要彩礼、大操大办，虽受到人们的普遍厌恶却始终未能破除，而且有愈演愈裂之势；丧礼中的扎纸牛纸马、烧香纸冥器的旧俗，又在一些地区流行起来。这说明传统风俗在人们认识上的顽固性，也说明移风易俗在社会主义精神文明建设中的重要性。

近年来，青岛地区还不断地形成一些新的民俗，新民俗是在相应的经济基础上发展起来的。如平度大泽山葡萄节的前身，是一个流行范围很小的“财神会”，近几年，人们种葡萄致了富，认为葡萄才是真正的“活财神”，于是摒弃了“财神会”，形成了一个远近闻名的大型节会－－葡萄节。在青岛市区，海云庵糖球会、元宵山会、云溪庵萝卜会、青岛国际啤酒节、青岛之夏艺术节、青岛市南海之情旅游节等一些新民俗活动，都对人们的经济、文化生活产生着积极影响。

民俗随着人类社会的产生而产生，亦在随着社会的发展而发展，青岛民俗和全国各族、各地的民俗一样，向健康、积极的方向发展，阴碍社会进步的旧民俗必将被顺应社会生产力发展的新民俗所取代，因为这是历史发展的必然规律。